喧嚣尘世中的净土

——论沈从文小说中的“湘西世界”

木子李

湘西，位于湖南西北部，大体上属于沅江和澧水流域，是作者沈从文的故乡。沈从文在离开故乡将近十年之后，曾经回忆说：“现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在小城过去给我的印象里。”（《从文自传》）沈从文运用自己的想象力，把这些印象写成小说，使我们了解到那个有别于城市的，具有乌托邦色彩的“湘西世界”。

汪曾祺先生在《又读

这里的人是淳朴的。《边城》里的老船夫，不收受过渡者的赏钱，有时推却不过收一点，因此颇感周章，包扎点烟草答谢那些美意；在夏天煮一缸凉茶，免费赠饮那些困惫的旅人。《三三》里的母亲，因为不敢留客人吃饭，临走时，一定要送客人两只活鸡，“到后说等下一次来再杀鸡，那两只鸡才被释放下了。”这里的人是正直的，真诚的。《长河》中写过，地方桔子丰收，他们宁肯让它烂掉，也不卖给不正当的人。他们也不愿接受人的施舍。贵生得了财主礼物，就坚决要用自己礼物还报。《边城》中每个人物虽都有自己的喜乐哀愁，但又都是因为一系列误解和突发性因素引起的，其中有船总顺顺父子与老船夫之间的误解，有老船夫和翠翠祖孙间的隔膜，有翠翠和傩送之间的爱情的曲折，等等。但是矛盾的双方没有任何一方表现出贪得无厌、虚伪奸诈等劣性，而是一律显示出淳朴、正直、真诚。这里的风俗也是淳朴的，“便是作妓女，也永远那么浑厚”，“由于民情的淳朴，身当其间的不觉得如何下流无耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中绅士还更可信任。”（《边城》）

这里的自然是人格化了的自然。人们不靠日历时间来记录岁月的消逝，而是靠收获庄稼，靠民间节日来说明季节的到来。因此，对年轻姑娘如翠翠、三三、萧萧她们的成长来说，便是伴随着一年又一年的收获，一次又一次的节日。翠翠的感情成熟便是靠着一年一度的端阳划龙船来显示。“三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。”萧萧在“风里雨里过日子，象一株长在园角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛。”这些女子就像自然界中的精灵，美丽可爱，纯洁无邪。特别是翠翠，她“在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”这样的女子是城市所无法孕育出来的。

这里的生活是简单的，质朴的，日出而作，日落而息。小说中的农业劳动全是手工劳动，轻巧简单，即使苦活，也只写水手和拉船的纤夫。妇女在江边洗衣服，男人堆木柴，烤烟草，或者把麻先绞成套索，年轻人到山中采蕨菜，农场工人打草鞋，妓女在鞋上绣凤凰，这类活计烘托出一种小乡镇的气氛。人们在院子里做事，在江边、山头、林子里做事，在讲故事的火堆边做事，烧着山中砍来的柴火，这种描绘把乡下人的生活变成了一幅画面。这种生活，是宁静的，祥和的。《边城》里的老船夫，“不论晴雨，必守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躲在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切溜刷在行，从不误事……”《萧萧》中，夏夜饭后，大家会坐到院中歇凉，“挥摇蒲扇，看天上的星同屋角的萤，听南瓜棚上纺织娘咯咯咯拖长声音纺车，远近声音繁密如落雨，禾花风翛翛吹到脸上，正是让人在各种方便中说笑话的时候。”也是打发漫长夏夜的最好的方法

这里的世界是封闭的，它是一个独立的空间。湘西社会本即封闭，生活在水上山中的人们，一定程度上逃出了地面上繁重的束缚，生活在他们自己的那个喧嚣尘世中的净土里。但作者有意忽略的是，社会容忍了他们的那份洒脱，也让他们为此付出了可观的代价：视野的狭隘，和封建迷信的摧残。他们“用不正统的价值观来观察当今世界，”“对目前的变革抱着既甜蜜又辛酸的讽刺看法。”比如三三，就不能理解在照料一个城市生客来养病的护士，怎样闯进她生活里来的。她以为这位太太必定是个小老婆，对她这样年纪的人来说，这是非常奇妙的事，那位没有出息的病人使得三三很不理解，因为她不熟悉病人的不正经的生活方式，听不懂客人说的“开河”、“办学校”。三三认为城市生活必定非常有趣味，在她的想象中，当地统治阶级必然有一座极大的石头垒就的城，城里有许多好房子，每一栋好房子里住了一位老爷同一群少爷，坐在家里什么事也不做，屋子里还有许多跟班和丫头。城里有洋人，还有大衙门，许多官员威风凛凛，日夜审案。城里的月光一切对三三来说都是陌生的，遥远的，偶尔想象一下，也只当是生活中的一种乐趣。她固守在自己的一方天地中，安逸、自在，却不免无聊、空虚。

《贵生》体现了对迷信危害的一种讽刺。长工贵生爱杂货店老板的女儿金凤，却迟迟不敢开口提亲。因为算命的人说她命里克夫，对农村上层阶级的人来说，迷信也是个愚昧的祸害，它使贵生丧失了一切。出于同样的民间“科学”，贵生也清楚了他的生肖属虎，而金凤则属鼠，金凤的生肖远非贵生的对手，所以婚礼他不能在场，不然他会因冲犯老鼠而倒霉。鸭毛伯伯建议他别出去，这是命中注定，贵生一气之下离开了五爷的家。最后客人们看到大火从杂货铺烧起来，贵生的房子也起了火。我们不知道这场大火中有无幸存者，但人们却把这场不幸归罪于那位年轻姑娘，而不怪贵生。

这个世界虽然有瑕丝，但不可否认，这就是现实，这就是生活。可以说沈从文先生笔下的“湘西世界”既是现实主义的，又是浪漫主义的，这里的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化的现实。

王芳如在《论马尔库塞的审美乌托邦》中提到：“审美乌托邦——一种艺术的乌托邦主义，用美的艺术唤醒沉睡的灵魂，通过苏醒灵魂拯救异化的世界。”可以说，审美乌托邦是作者对作品寄托强烈现实期待的产物。而“湘西世界”，正是沈从文先生的审美乌托邦主义的呈现，也是给在喧嚣尘世中的疲惫灵魂创造的一方净土。

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